寺院石幢-石雕經(jīng)幢設(shè)計(jì)圖

          寺石雕經(jīng)幢，簡(jiǎn)述了石經(jīng)幢是佛寺的標(biāo)志性建筑，帶著濃烈的宗教色彩，表現(xiàn)佛教的威儀，在藝術(shù)處理上，使建筑物在意境的創(chuàng)造表達(dá)上與環(huán)境具有一定的默契

經(jīng)幢，是禪宗佛寺獨(dú)特的標(biāo)志性建筑，其發(fā)展演變史與石柱、石塔系一脈相承。幢，本意是族旗，秦漢時(shí)代稱為蟠，或信蟠、蟠幟、銘旗和靈旗。從南北朝開(kāi)始，幢逐漸演變成禪宗佛寺殿前的供具，最初是一根直立木竿上串聯(lián)多重圓形華蓋，華蓋周圍垂以幢播、垂慢等，木竿下按十字座。幢上寫(xiě)陀羅尼經(jīng)文，象征可以避難消災(zāi)，所以幢被稱為陀羅尼經(jīng)幢，佛教石經(jīng)撞-寺院雕刻石塔佛塔雕飾是非常講究的，佛教經(jīng)幢簡(jiǎn)稱經(jīng)幢。經(jīng)幢為求木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石結(jié)構(gòu)，石結(jié)構(gòu)經(jīng)幢最簡(jiǎn)單的做法是用一根八角石柱豎立于一個(gè)須彌座之上，頂端覆以寶頂;最復(fù)雜繁華的做法如同實(shí)壘的石塔一樣，常用石材以鑿樺卯的形式搭建而成，外觀再進(jìn)行雕飾，故它又被稱為經(jīng)塔。

佛教為中國(guó)帝王所提倡，故在此時(shí)期間，佛教的思想逐漸地成為人民的精神寄托，經(jīng)幢這種佛寺的標(biāo)志性建筑有了劃時(shí)代的大發(fā)展，并成為佛教藝術(shù)的一個(gè)重要永久性，選用具有抗壓、耐腐蝕、不易變質(zhì)的石材;故經(jīng)幢從南北朝開(kāi)始，由于印度佛教的傳入并迅速地發(fā)展，組成部分。有的經(jīng)幢營(yíng)建成一座氣勢(shì)雄偉而雕飾玲瓏的小石塔，在營(yíng)建技術(shù)上，拱石、壘石、石與石交接處鑿摔對(duì)卯，嵌合聯(lián)貫，使其互相牽制，難以動(dòng)搖，石縫空隙灌注桐油糯米漿，使建筑的穩(wěn)固性有歷史性的突破。

石雕經(jīng)幢在造型上受印度_堵波建筑的影響，方圓結(jié)合，渾然一體，同時(shí)又融合了中國(guó)木塔、華表的結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造出新的，但仍帶有鮮明的本民族特色的形式。唐宋經(jīng)幢最為盛行，唐經(jīng)幢造型大方、質(zhì)直、簡(jiǎn)樸;宋、金時(shí)代經(jīng)幢雕飾精美，比例優(yōu)雅，但往往把經(jīng)幢作為石雕來(lái)鐫刻，而忽視它是一座建筑物。采用“壓地隱起”這種淺浮雕的雕刻手象火焰狀?！犊脊び洝穼?xiě)道:“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”自然的石材，通過(guò)人的雕琢和樺合，經(jīng)過(guò)一千多年而不倒，最終成為其獨(dú)特的建筑，座，幢身傾斜，并且各層部件均出現(xiàn)松弛的現(xiàn)象，遂拆下來(lái)重新安砌;同時(shí)發(fā)現(xiàn)東邊那座以前用磚砌的幢蓋已壞，當(dāng)時(shí)重新雕石而易之，使其為一致完整。重修時(shí)發(fā)現(xiàn)石幢基座為空心，空心高1.7米，周長(zhǎng)38米。還發(fā)現(xiàn)原幢須彌座采用石砌拱狀結(jié)構(gòu)來(lái)支撐實(shí)心幢身，唐人對(duì)拱砌技術(shù)的高度把握，莫不令今人驚嘆。修繕時(shí)，考慮到對(duì)唐人的拱砌方法不掌握，故用灰石填補(bǔ)的須彌座為實(shí)心，然后上面再安裝幢身、幢蓋、寶頂各部件。此幢雖年代久遠(yuǎn)加之歷代政治運(yùn)動(dòng)的摧殘，幢身美麗的雕刻也只剩下一些隱約可見(jiàn)的殘痕，但其雄偉之風(fēng)尚昭然如初。

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