中國寺院寺廟里的石雕經幢,石塔三、四、五級雕佛教題材故事。六、七級正而雕佛像，側而為佛皂。每層檐下刻出椽飛，檐上雕出瓦垅。一、七層檐下施斗拱，式樣為一斗二升交麻葉。幢頂由仰蓮、覆缽、寶瓶和桃形寶珠組成。

     幢，“為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴者，籍以表摩群生，制魔眾而于佛前建立。”唐代早期始譯出“佛頂尊勝陀羅尼經”。經曰:“告帝釋言，天帝有陀羅尼，名為如來佛頂尊勝，能凈一切惡道，能凈除一切生死苦惱。佛告天帝，此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞，一經于耳，先世所造一切地獄惡業皆悉消滅。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀羅尼，合掌恭敬……歸依者名摩訶薩捶(大菩薩)”。由此造經幢之風大興。那么把陀羅尼經寫在幢蟠上來作功德為什么又改用石幢呢了閏文儒先生在《石雕經幢》一文中認為，一是根據中國從漢代起在亭四角屋上或寺門旁安置的華表形像，一是仿塔的形制而簡單一些。我想其中或許還有石質堅實不易損壞的因素。初期的石幢形制較簡單，僅設座、身、頂，宋以后形制日趨復雜，幢身開始分級，各級之上的寶蓋雕飾繁褥華麗，趙縣陀羅尼經幢為此期經幢之佳作。金代經幢承繼舊制，但隨著帝室崇拜和支持佛教，隆教隆盛發展而更普及于各處。其中不乏代表性作品，《中國佛教·金代佛教》中談到的代表作之一—河北正定龍興寺東方經幢當系指廣惠大師石雕經幢。

      石經幢作為佛教的產物，在取材于佛教題材的同時，又富有鮮明的時代特征，是研究佛教藝術發展史不可忽視的組成部分。

      經幢都是石雕的，石雕經幢是最耐風化的：自唐以降，我國大江南北許多地方均有唐、宋、元、明等朝代所立的陀羅尼經幢。高低大小不一，形制、雕刻也多種多樣。
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